Em dezembro de 2023, durante nossa primeira incursão de campo no Território Trombetas-Mapuera, concentramos nossa pesquisa em antropologia na comunidade central Jatapuzinho. Além disso, acompanhamos três caçadores em suas atividades de caça e pesca, para as festividades de Natal, até a comunidade Iró localizada rio Jatapu à jusante. Ao longo da jornada, passamos pelas comunidades de Katual, Igarapé da Serra, Samaúma e Ahru. Apesar do tempo limitado, conseguimos iniciar um mapeamento genealógico e acompanhar as trajetórias de vida de alguns líderes importantes, o que contribuirá para uma compreensão mais profunda das formas atuais de ocupação e distribuição das comunidades em todo o amplo território, incluindo os fundadores: Kîrînaw, Mackipi, Mamicwa, Aaka e Bernaldo. Alinhado aos nossos objetivos de compreender as noções de patrimônio e territorialidade, alcançamos avanços significativos ao registrar informações valiosas sobre certas relações cosmotécnicas envolvendo seres materiais, a exemplo do sapinho que denominam Kîpîtî (Dendrobates tinctorius) e vegetais com agenciamentos sociais importantes (natî). Além de outros seres imateriais que julgam importantes em suas as formas de ocupação e interação com a ecosfera (ossomo). Essas relações são fundamentais para uma compreensão abrangente das percepções e valores culturais, dos modos de ocupação do território e, por fim, no estabelecimento de formas de liderança no território.
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En diciembre de 2023, durante nuestro primer viaje de campo al Territorio Trombetas-Mapuera, concentramos nuestra investigación antropológica en la comunidad central de Jatapuzinho. Además, acompañamos a tres cazadores en sus actividades de caza y pesca para las fiestas de Navidad hasta la comunidad de Iró, situada aguas abajo en el río Jatapu. Por el camino, pasamos por las comunidades de Katual, Igarapé da Serra, Samaúma y Ahru. A pesar del tiempo limitado, pudimos iniciar el mapeo genealógico y seguir las trayectorias vitales de algunos líderes importantes, lo que contribuirá a una comprensión más profunda de las formas actuales de ocupación y distribución de las comunidades en el amplio territorio, incluidos los fundadores: Kîrînaw, Mackipi, Mamicwa, Aaka y Bernaldo. En línea con nuestros objetivos de comprensión de las nociones de patrimonio y territorialidad, hemos avanzado significativamente en el registro de valiosa información sobre ciertas relaciones cosmotécnicas que involucran a seres materiales, como la ranita que llaman Kîpîtî (Dendrobates tinctorius) y plantas con importante agencia social (natî). Así como otros seres inmateriales que consideran importantes en sus formas de ocupación e interacción con la ecosfera (ossomo). Estas relaciones son fundamentales para la comprensión integral de las percepciones y valores culturales, las formas de ocupación del territorio y, en última instancia, el establecimiento de formas de liderazgo en el mismo.
